Porque no todos los madrileños disfrutamos con la tortura taurina

Con especial dedicación a nuestra "querida" presidenta de la Comunidad, Esperanza Aguirre:

Ataques a la libertad de expresión en un país convertido en cárcel

¿Tienes un mal día?

Toda la positividad que necesitas hoy con Rayden y el Hermano L.

EL RASTRO EN PELIGRO DE EXTINCIÓN

Esta mañana, como muchas de las mañanas de domingos de mi vida, he ido al Rastro de Madrid.
Desde que era pequeña, al visitar los puestos, al cruzarme con la gente, al hablar con los comerciantes, he tenido la misma sensación de que el Rastro no es sólo un lugar de comercio, sino que es un identidad.

Este macromercadillo emblemático es un símbolo de lo castizo, de la nostalgia que nos causan las antiguedades, de las rarezas, del recuerdo. Pero también simboliza la multiculturalidad, las tribus urbanas, lo alternativo, la juventud. Acoge símbolos de toda índole, a todas las ideologías,a todas las religiones. El Rastro, en sí, es un punto de unión para la ciudad, una manifestación de efervescencia colectiva.
Los paseantes domingueros no buscan grandezas, sino los tesoros de las pequeñas cosas, ropajes singulares que no encuentran en otro sitio, símbolos con los que identificarse o revolver entre esos antiguos enseres que hacen que se bucee en la memoría histórica.

El Rastro es un órgano vital del espíritu madrileño y ahora, gracias al gobierno de Esperanza Aguirre, tan peculiar lugar está en peligro.

Pero antes de explicar la "maravillosa" reforma que quiere hacer la Comunidad de Madrid, es necesario que pensemos en el origen histórico del Rastro para comprender qué perderemos si se lleva a la práctica.

Ya en el siglo XIV en la zona se habían asentado los "ropavejeros", vendedores de ropa vieja o usada que ponían puestecillos en las calles. No fue hasta el siglo XV que comenzaron a instalarse en el barrio mataderos y tenerías con curtidores de pieles. El primero de estos mataderos se construyó en 1497. Pero más tarde se construyeron otros dos cerca de Ribera de Curtidores.
Las reses degolladas se solían trasladar en un carro hasta el mercado de la carne de Madrid, lo cual dejaba un reguero de sangre en todo el camino.
Esta zona de Madrid estaba dentro de los barrios bajos de la Villa, por su posición a las afueras y por su fuerte pendiente hacia el río Manzanares. Los madrileños de la época que vivían allí eran gentes de condición humilde y encontraban un gran divertimento en cosas morbosas como contemplar los domingos ese rastro de sangre que dejaba el carro de las reses a su paso. Sin duda, el nombre del Rastro proviene de ahí.
Los comerciantes de la época dándose cuenta de que los domingos había gran afluencia de gente, comenzaron a sacar puestos a la calle junto a los de los ropavejeros.
A mitad del siglo XVII, de punta a punta del barrio, se juntaban los negocios de la carnicería y curtidos de pieles con fabrica de zapatos, correajes, bastos y monturas, además de otros comercios de ropa, fábricas de productos derivados del sebo (velas, cirios y candelas).


A finales del siglo XVIII, en vista del éxito del mercadillo, se unieron a él vendedores de comestibles, de enseres de todo tipo e incluso de objetos robados, a demás se instalan tahonas. Los nuevos puestos invadían la Plazuela del Rastro y Ribera de curtidores, por lo que el Concejo intentó evitar tal acumulación de puestos y desplazarlos un poco hacia abajo. En aquel entonces esta orden tenía mucho sentido ya que los desperdicios del mercadillo terminaban por contaminaban el río ( por la Ribera de los curtidores se formaban pequeños arrollos que fluían hacia el Manzanares).
Y es en el siglo XIX cuando "llegaron los chamarileros, las almonedas, los anticuarios, las tiendas de compra-venta de muebles y objetos de valor, prendas y alhajas, los comercios de libros antiguos. También se organizaron los Bazares y las Galerías. Poco a poco, el Rastro se separó del matadero y adquirió un aspecto diferente al de sus orígenes".

"En 1928, los dos mataderos de la zona fueron trasladados al barrio de Legazpi y en el solar del Cerrillo se construyó la Tenencia de Alcaldía de la Arganzuela separando así la Plaza de Cascorro de la Plaza del General Vara del Rey. Este edificio bastante grande será inaugurado por el Ayuntamiento como Escuela Mayor de Danza a principios del siglo XXI."

"A partir de los años 70, muchos artesanos se acomodaron en la plaza de Cascorro y atrajeron a bastante público."

"En 1984, el Ayuntamiento de Madrid empezó un plan de reducción drástica del Rastro que continuará los años siguientes. Se prohibieron puestos en muchas calles el domingo y los que tenían todavía un carácter permanente durante la semana se quedaron confinados en un tramo de la Ribera de Curtidores entre la calle de la Ruda y la Calle Mira el Sol de martes a sábado (Boletín del Ayuntamiento de Madrid del 27 de diciembre de 1984)."

"En 1988 y 1989, el Ayuntamiento de Madrid remodeló el Rastro reduciendo otra vez en gran manera los puestos e imponiendo contribución anual a los vendedores que obtuvieron un permiso, siempre provisional y a renovar. Quedaron un poco más de 1.700 puestos."

"En los años 90, se eliminaron definitivamente los puestos permanentes que se montaban de martes a sábado. Esta acción se hizo a petición de muchos comerciantes de tiendas."

"En el año 2000, una Ordenanza actualmente en vigor sometió a todos los vendedores llamados “ambulantes” de puestos desmontables en el Rastro de domingos y festivos."



El Rastro desde el siglo XVII hasta nuestros días fue un barrio de gran actividad y comercio que los madrileños así como los forasteros de muchas partes frecuentaban asiduamente a pesar de los inconvenientes derivados del ruido, del desorden, de los olores, de los pícaros y ladrones, incluso de la falta de higiene. Y durante siglos, el Rastro guardará esta contradicción que le pertenece."
http://www.elrastro.org/historia-3.htm


Ahora, el gobierno de la Comunidad pretende:
1º) Que los puestos salgan a concurso. Es decir, que personas que tienen un puesto que lleva generaciones y generaciones en manos de su familia o comerciantes que viven de lo que les da el puesto, se verán obligados a abandonarlo ya que según la nueva ley que se quiere imponer, las posiblidades de renovar el "cartón" son ínfimas ya que para ello hay que cumplir un listado de condiciones de disparatada exigencia.
2º) Privatizar la gestión de los mercadillos.
3º) Imponer Lonjas y puestos todos iguales (tipo mercadillos navideños) lo cual hace que el Rastro pierda su imagen desigual que tanto atrae a los clientes

Todo esto se traduce en que los puestos del Rastro terminarán cayendo en manos de grandes empresarios (los de siempre) y así perderá totalmente su espíritu como ya pasó con el Mercado de Fuencarral.
http://plataformadecomerciantesambulantescam.wordpress.com/notas-de-prensa/
Hay que luchar contra esto. Para tod@s l@s amantes del Rastro tal y como es ahora, ¡unios con los comerciantes!

Mañana lunes 22 de Marzo, a las 7:30 de la tarde en la Puerta del Sol, manifestación contra la nueva ley de venta ambulante del gobierno de la Comunidad de Madrid.

Abre tu mente y hecha una mirada a tu al rededor

Recuerdo a las víctimas del 11 m

Ayer se cumplieron 6 años de los atentados del 11 M en Madrid. Yo recuerdo la angustia que se vivió en las calles, en las casas. Todo el mundo llamando al móvil de sus familiares. El Terror se hizo grande y fuerte y comenzó a pasear por la ciudad, en forma de una oscura sombra que cubrió el cielo. Pero algo ocurrió. La gente miró la tele, escuchó la radio, leyó el periódico y se miró a los ojos, y de pronto, empezó a gritar y cambió el miedo por indignación y Madrid salió a la calle. Salió y gritó y pataleó con rabia y se plantó frente a ese oscuro monstruo. Y el cielo empezó a llorar. No estabamos todos, nos faltaban casi 200. El Terror había arrancado de un zarpazo un trozo de nuestro corazón y, por una vez nos pusimos de acuerdo en algo. No lo íbamos a permitir. Madrid se unió contra el Terror. Formamos un solo corazón, con rabia, con pena. Dos mismos ojos, que lloraban. Dos mismos pulmones que se llenaban de aire para gritar. Y una sola boca que decía NO al Terror. Madrid se hizo uno. Había perdido a casi 200 y eso no iba a volver a ocurrir. Acabamos con el Terror. Él sólo es uno, nosotros millones. Todo mi cariño a las familias de las víctimas del 11 M. Pilar, sigue luchando, nunca te rindas. Tu hijo esté donde esté estará orgulloso de tí.

Ayer el Chojin en el telediario de TVE2 nos dibujó en la mente este sentimiento común. Muchas gracias Cho.

Chile a dos semanas del tsunami

Día de la Mujer

Hoy día 8 de Marzo felicito a todas las mujeres, trabajadoras o no y a todos los hombres que apoyen la igualdad.

Deberíamos empezar a pensar que...

Chile; Madeira; Haití; lluvias torrenciales asolando el sur de España, causando derrumbes en Italia y México ; la "tormenta perfecta" dejando muertes y destrucción a su paso, ensañándose con Francia; un terremoto en Japón y el eje del planeta desplazado siete centrímetros...Todo esto en tan solo dos meses. Y aún habrá quien niegue el cambio climático, aún habrá quien se atreva a decir que en todos estos desastres no tiene ni pizca de responsabilidad el ser humano.
La Tierra, nuestro planeta del que abusamos constantemente, está enfadada con nosotros. Ha llegado la hora de reflexionar, de buscar las razones de ese enfado, de pensar qué estamos haciendo mal y qué podemos hacer para enmendar nuestros errores.
La ecología no es una broma, no es una ideología hippie o una moda intelectual fugaz. Los ecologistas no son "abraza-árboles" estúpidos obsesionados con cosas sin importancia. Quizás en unos años sean considerados como "los que ya nos advirtieron", los que "tenían razón".
La Tierra está cabreada y tiene razones para ello.
Somos, según el último estudio, 6.500 millones de personas las que habitamos el planeta. 6.500 millones de personas que vivimos de los recursos naturales. 6.500 millones de virus atacando a la madre Tierra. ¿No es normal que pretenda darnos una lección?.
Los seres humanos tenemos que buscar la manera de vivir respetando el medio, alterando lo menos posible este lugar, porque sin él, sencillamente, no podemos vivir.
He escuchado a mucha gente que al reciclar, al ahorrar agua, al coger el autobús o el metro en lugar del coche o al hacer algo de esas cosas que oímos en la radio o vemos en la televisión que son ecológicas, emiten quejas o comentarios que hacen pensar que creen que le están haciendo un favor al gobierno, que le están dando la razón a esos locos fumetas de los ecologistas o que están simplemente perdiendo el tiempo en algo que no merece la pena.
Pues no señores, no están haciendo un favor a nadie si no a ustedes mismos, no están dando la razón a nadie que no la tenga y no están perdiendo el tiempo sino alargando el tiempo de su prole.
Si no nos convencemos de esto, llegará pronto el día en el que la Tierra decida deshacerse de esos molestos y odiosos humanos, porque, repito, la Tierra está muy cabreada.

Multiculturalidad y religiosidad en España

Siguiendo con el análisis social de las religiones occidentales, el otro día en una clase hablábamos de que algunos teóricos afirman que la religión se está privatizando, es decir, está pasando a ser parte del ámbito familiar.
Según esta teoría, en el caso español, mucha gente afirma ser cristiana pero también niega ser practicante, es decir, son creyentes pero no realizan su culto de forma pública.
Una de las posibles explicaciones a este fenómeno es que durante la dictadura, la Iglesia cristiana se unificó con el régimen de Franco, de manera que aún hoy quedan resquicios de rechazo hacia la misma. Es importante a la hora de analizar datos en las encuestas tener en cuenta que la población española está envejecida (por lo que hay un sesgo al tener una mayor representación de nuestros mayores -en especial en las encuestas telefónicas- si la muestra no se ha tratado debidamente, lo cual es más común de lo que imaginamos) por lo que en la memoria colectiva sigue estando vigente este asociacionismo entre Iglesia católica y franquismo.
Pero volviendo a lo anterior, no estoy de acuerdo con esta idea de que las religiones occidentales tienden actualmente a la privatización, porque como nos dice Durkheim, la religión no es otra cosa que un acto social y está fundamentada en la efervescencia colectiva, por lo que si la religión efectivamente se estuviera privatizando ¿ no significaría esto que está tendiendo a su desaparición?.
Yo creo que no, sino que en realidad , la privatización de la religión es un paso del proceso de secularización.
Tampoco abogo por las teorías que defienden la existencia de nuevas formas de creencias.
Simplemente,(y me refiero con esto en concreto al caso español y al cristianismo) creo que la religión está sufriendo un proceso de cambio que desemboca en dos corrientes diferentes: por un lado la radicalidad de los tradicionalismos religiosos, es decir, los fundamentalismos; y por otro lado la secularización de las sociedades modernas.
Esta última no necesariamente ha de desembocar en el ateísmo, sino que más bien tiende al deísmo.
Me refiero a que si pensamos en la globalización, en las nuevas redes sociales y sobre todo, en este proceso de multiculturalidad que comenzó a finales del siglo XIX con las oleadas de inmigrantes, nos daremos cuenta de que las "fronteras culturales" se han abierto.
La multiculturalidad nos abre la mente, nos obliga a convivir con lo antes desconocido, activa en nosotros la curiosidad y el acercamiento a otras culturas y por tanto, también a otras religiones.
Este aproximamiento y conocimiento más profundo de otras formas religiosas, nos obliga a plantearnos cuestiones sobre nuestra propia fe.
Finalmente, la multiculturalidad hace posible crear en el imaginario social un cómputo de religiones, por lo que el individuo tiene la posibilidad de crearse una "religión a la carta", es decir, quedarse con lo que más le convenza de cada culto.

Religión, estructuralismo y aparciones marianas

Ayer, viendo un programa en el que hacían un reportaje sobre ciertas apariciones marianas, me puse a reflexionar sobre el hecho de que la mayoría de estas apariciones están de alguna manera ligadas a lugares dentro de la naturaleza.
Es decir, las mariofanías, normalmente se suelen dar en poblaciones agrícolas, con nivel educativo medio- bajo, con alta religiosidad y - a lo que voy- que viven en entornos naturales. A demás, el fenómeno religioso suele suceder en lugares concretos de la naturaleza: bajo un árbol(virgen de la Candelaria), en una cueva (Lourdes), a la orilla de un río (Virgen del Pilar), etc.
Viendo esto, comencé a darle vueltas a la idea de que este hecho quizás tenga que ver con las religiones antiguas. ¿No es posible que las apariciones marianas siempre estén relacionadas con la naturaleza porque en la religión católica haya una herencia ritual de las religiones totémicas de las que nos habla tanto Durkheim?.
De hecho, estoy segura de que en toda religión hay una herencia ritual de las creencias primitivas.
Y sin ser tan primitivas...¿No se podría comparar acaso las representaciones de la virgen María en la religión católica (que entre otras cosas simboliza la maternidad) con las representaciones de Afrodita o Venus, diosas de la fecundidad, en las religiones de la cultura clásica?.
Así como las creencias de los romanos y de los griegos son casi equivalentes, entre el cristianismo y el judaísmo hay simbolismos y rituales compartidos. E incluso, si estudiamos los ritualismos y simbolismos del islam, también podremos apreciar similitudes.
Creo, que al igual que ocurre con las estructuras sociales según Lévi-Strauss, los sistemas religiosos, son sistemas culturales comparables a un sistema de comunicación. De manera que, las religiones, al igual que todos los idiomas tienen una estructura común- aunque tenga cada uno de ellos unas normas gramaticales específicas- responde a unos riatualismos comunes, a lo que se podría llamar estructuras rituales.
Una estructura ritual sería por ejemplo la esfervescencia colectiva de Durkheim, que es común a toda religión.

El circo de la Mariposa

Un corto precioso que nos da una lección sobre la superación.
Dentro de todos y cada uno de nosotros existe un potencial, un talento que muchas veces ignoramos. De la misma manera que una oruga puede convertirse en una mariposa, tenemos que descubrir todo lo que podemos llegar a hacer, todas las cosas brillantes que se ocultan en nuestro interior, tignadas de la vergüenza, de falta de confianza y de autorrechazo.
Están ahí pero nos cuesta verlas. Hay que descubrirlas para ser felices, no dejemos que el mundo se las pierda, pueden ser muy valiosas.

Un trocito de mi criatura

Un trocito de una de mis criaturas...espero que disfruteís de mi tributo a Bécquer (aunque ni de lejos me aproximo...que más quisiera yo).

Cabalgo por entre las sombras perdidas de este oscuro bosque. Mi corazón, atenazado por el miedo bombea mi sangre helada. Tras cada recoveco imagino seres observándome, esperando pacientes a que caiga para cernirse sobre mí. Cada tronco se me antoja un ánima, cada sonido un murmullo, cada rama una garra.

Mi caballo está nervioso, alerta, intuye algo.

Estoy desorientado y doy vueltas. La noche está cerrada, negra como el carbón. Ni siquiera un rayo de luna se filtra entre las hojarasca.

Un búho ulula. El viento mece las copas. Yo prosigo con desesperación en busca de una señal que me oriente.

Tras largo rato cabalgando descubro un pequeña luz al fondo. Al principio es tenue, fugaz, parece estar en movimiento. Luego se fija en un punto y se vuelve más y más brillante. Me detengo sopesando si dirigirme hacia ella. Albergo la esperanza de que se trate del farolillo de un campesino. Sin embargo, cuanto más la observo más extraña me parece. En su progresión llega a un punto que me deslumbra de tal modo que no alcanzo a ver lo que hay detrás.

Repentinamente algo dentro de mí me ordena que me aleje, una corazonada, una premonición. Siento un ataque de pánico ante las escenas horribles que se dibujan en mi cabeza, trazando un millar de posibilidades - todas ellas escabrosas- si continúo acercándome al extraño albor. Ánimas, seres, monstruos nublan mi mente.

Rápidamente aferro las riendas y con furia azoto a mi caballo para alejarme a toda prisa de allí, pero al volver la vista atrás los encuentro.

Ya es tarde, refreno mi caballo y bajo lentamente mientras me siento morir al contemplar la oscura procesión. Esos ojos, esa mujer que viste de negro y aferra el farolillo con manos huesudas, es ella, mi difunta madre que vuelve desde el más allá para que me arrepienta de mis múltiples pecados.

¡Ay de mí! Que viví locamente, que hice cuanto me vino en gana y que cuando las viejas se reunían a contar los cuentos de la Santa Compaña reí a carcajadas.

¡Ay de mí! Que siento la guadaña de la muerte sobre mi nuca y tiemblo de arriba abajo porque ante mis ojos pasan despacio la ánimas de mis antepasados, y las de los que a fierro di muerte, que me miran con llamas en la pupila. Llamas infernales que se me han de llevar.

Arrepentido estoy de veras madre. Quisiera gritar, pero mi garganta no es más que otra parte inerte de mi cuerpo.

Y todo vuelve a mi memoria, desde que empecé mi mandato por estas tierras norteñas del reino, desde que madre murió, desde aquella desgracia. Y todo pasa por mi mente.

Desde aquella fría mañana en el mismo bosque en el que ahora perezco…

¿Seguridad u obsesión humillante?

Israel - Gaza: Industria y medios de vida asfixiados por el bloqueo

El 10 de enero de 2009 la fábrica de harina Bader, al noroeste de la ciudad de Gaza, fue bombardeada por ejercito israelí dentro del marco de la operación “Plomo Fundido”. Los propietarios de la fábrica, Hamdan Hamada y su hermano, perdieron toda la maquinaria necesaria para convertir el cereal en harina. Además, el almacén donde guardaban el trigo también resulto dañado. Las consecuencias de este bombardeo no solo afectaron a los hermanos Hamada, ya que las 85 personas que trabajaban en la fábrica perdieron su empleo.

Un año después, Hamdan Hamada no ha podido conseguir ni siquiera una mínima parte de los materiales necesarios para la reconstrucción del edificio, el almacén continúa inutilizado y los hermanos Hamada han confeccionado una lista de las máquinas concretas que han de ser sustituidas para que se pueda reanudar la producción, pero las autoridades israelíes se niegan a permitir la entrada de esos artículos en Gaza.

El caso de los hermanos Hamada simboliza el de los más de 1,4 millones de hombres, mujeres, niños y niñas palestinos que están atrapados en la Franja de Gaza. Su vida diaria se caracteriza por la escasez de energía, la escasa o nula disponibilidad de agua corriente y el deterioro de la atención de la salud. Además, el desempleo masivo, la pobreza extrema y la inseguridad alimentaria se agravan y acrecientan por el impacto del bloqueo israelí.

Por otro lado, desde que entró en vigor el bloqueo de Gaza, en junio de 2007, los cinco pasos fronterizos bajo control israelí entre Gaza e Israel o Cisjordania han permanecido cerrados. Este cierre impide todo movimiento de entrada y salida de palestinos en Gaza salvo en un reducido número de casos humanitarios excepcionales.

Israel debe respetar los derechos humanos de la población, incluido el derecho a la salud, a la educación, al trabajo y a un nivel de vida adecuado, lo cual incluye el derecho a la alimentación y a una vivienda adecuada.

(Más información en Anmistía Internacional.http://www.es.amnesty.org/actua/acciones/israel-gaza-bloqueo/)

Ella de Bebe

Ella sa cansao de tirar la toalla
se va quitando poco a poco telarañas
no ha dormido esta noche pero no esta cansada
no mira ningún espejo pero se siente to’ guapa

Hoy ella sa puesto color en las pestañas
hoy le gusta su sonrisa, no se siente una extraña
hoy sueña lo que quiere sin preocuparse por nada
hoy es una mujé que se da cuenta de su alma

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti
que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas a comprender
que el miedo se puede romper con un solo portazo.
Hoy vas a hacer reir
porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto…
Hoy vas a conseguir
reirte hasta de ti y ver que lo has logrado que…

Hoy vas a ser la mujé
que te dé la gana de ser
Hoy te vas a querer
como nadie ta sabio queré
Hoy vas a mirar pa’lante
que pa atrás ya te doy yo bastante
una mujé valiente, una mujé sonriente
mira como pasa

Hoy nasié la mujé perfecta que esperaban
ha roto sin pudore las reglas marcadas
Hoy a calzado tacone para hacer sonar sus pasos
Hoy sabe que su vida nunca mas será un fracaso

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti
que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas conquistar el cielo
sin mirar lo alto que queda del suelo
Hoy vas a ser feliz
aunque el invierno sea frio y sea largo, y sea largo…
Hoy vas a conseguir
reir tanto de ti y ver que lo has logrado…

Hoy vas a descubrir que el mundo es solo para ti
que nadie puede hacerte daño, nadie puede hacerte daño
Hoy vas a comprender
que el miedo se puede romper con un solo portazo.
Hoy vas a hacer reir
porque tus ojos se han cansado de ser llanto, de ser llanto…
Hoy vas a conseguir
reirte hasta de ti y ver que lo has logrado ohhhh…

Ciudad Juárez: La violencia sin límite

Antes de ayer, día 31, 11 adolescentes y 2 adultos, fueron asesinados por una banda armada relacionada con el narcotráfico durante una fiesta en la casa de uno de ellos.A demás de los 13 fallecidos, 16 personas resultaron heridas en el tiroteo, en su mayoría adolescentes.
Al parecer, al rededor de 20 personas irrumpieron en la casa y comenzaron a disparar. También atacaron a algunos vecinos que se acercaron a ayudar a los heridos.
Un posible móvil de la trajedia es que entre los invitados a la fiesta se encontraba una chica que fue testigo de otro asesinato.

Este es uno de los sucesos más cruentos ocurridos en los últimos años, sin embargo tan sólo son 16 víctimas de las 200 que han provocado durante el mes de enero los ataques de grupos criminales en Ciudad Juárez.
La ciudad fue escenario de 2.632 asesinatos en 2009.

Pero el cáncer de Ciudad Juárez no son sólo las bandas del narcotráfico.
Los feminicidios en Ciudad Juárez son ya una lacra social epidémica. Algunos informes refieren 1060 casos en 14 años, si bien los datos varían según las fuentes. La mayoría de las mujeres asesinadas responden al mismo perfi: de clase baja y muy jóvenes, entre los 10 y los 35 años.El modus operandi suele coincidir también:secuestro, violaciones, torturas y asesinato.


¿Cuáles son las posibles causas de este fenómeno social de la violencia sin límite?.
En el último censo (2000), Ciudad Juárez tenía aproximadamente 1,3 millones de habitantes. Sin embargo, la población real se estima sobre los 4 millones de habitantes, en su mayoría inmigrantes ilegales de México y Centroamérica que han intentado cruzar la frontera a EEUU.
A demás, en una entrevista a Esther Chávez,directora de la organización por los derechos de las mujeres en México "Casa Amiga", se explicaron otras posibles causas:

"Es una ciudad donde predominan las mujeres, muchas porque no quieren casarse, otras porque sus maridos cruzaron al norte y no regresaron y también porque la industria maquiladora emplea muchas mujeres".

"Hay muchos casos de incestos, violaciones y de mucha, mucha violencia… Llegan mujeres quemadas, mordidas, humilladas al punto de que hablan de suicidio", comenta Chávez, cuya organización Casa Amiga presta servicios de ayuda legal, psicológica y médica –esta última muy limitada– a las víctimas de violencia doméstica. Durante el año 2004, atendieron a 5800 personas, mientras que en el aspecto preventivo buscan educar a la sociedad sobre las causas y consecuencias de la misma.

Para Chávez, los asesinatos son el extremo de una situación generalizada de violencia familiar y particularmente contra las mujeres. "Las políticas impuestas por el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial a México generaron pobreza y un rápido éxodo del campo a la ciudad". Esto, a su vez, produce una descomposición social y familiar que sumado a aspectos culturales patriarcales, son un caldo de cultivo para la violencia doméstica. Los niños, testigos y víctimas, repetirán casi con toda seguridad lo aprendido en el hogar, conviertiendo la situación en un círculo vicioso.

"En Ciudad Juárez no se hablaba de acoso sexual, de incesto y violación… en nuestra cultura se considera que estos son temas privados", afirma Chávez, quien asegura que no son actos sexuales sino de poder de hombres contra mujeres. "Estos hechos ocurren en todos los niveles sociales, pero mientras las mujeres ricas buscan atención con psicólogos privados o en clínicas, las de bajos recursos dependen de nosotros o de los hospitales". Dentro de este ambiente, el consumo de drogas y de alcohol agudizan la violencia; pero también las frustraciones laborales, el desempleo, la pobreza permanente, las desigualdades.

Ante esto, muchos son los que buscan refugio en las religiones. "Me parece contradictorio que las religiones le digan a las mujeres que no usen contraconceptivos cuando en las maquiladoras no las aceptan si están embarazadas, aunque es anticonstitucional". Además, la prédica de muchas religiones contra los condones contribuye al aumento de las enfermedades venéreas y del SIDA. Chávez no confía en la aplicación de la justicia en México, por lo que afirma que controlar la violencia contra las mujeres y la de tipo doméstico en general deberá ser principalmente una tarea conjunta de varios sectores sociales a partir de la educación y la prevención.

La violencia extrema que anida en las calles del lugar se ha convertido en la pesadilla de muchas personas. Muchos de los autóctonos optan por inmigrar.

Sin duda existe la ciudad sin ley, se llama Ciudad Juárez.

Imagine Jhon Lennon

Haití, la ruina desde cerca

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