Religión, estructuralismo y aparciones marianas

Ayer, viendo un programa en el que hacían un reportaje sobre ciertas apariciones marianas, me puse a reflexionar sobre el hecho de que la mayoría de estas apariciones están de alguna manera ligadas a lugares dentro de la naturaleza.
Es decir, las mariofanías, normalmente se suelen dar en poblaciones agrícolas, con nivel educativo medio- bajo, con alta religiosidad y - a lo que voy- que viven en entornos naturales. A demás, el fenómeno religioso suele suceder en lugares concretos de la naturaleza: bajo un árbol(virgen de la Candelaria), en una cueva (Lourdes), a la orilla de un río (Virgen del Pilar), etc.
Viendo esto, comencé a darle vueltas a la idea de que este hecho quizás tenga que ver con las religiones antiguas. ¿No es posible que las apariciones marianas siempre estén relacionadas con la naturaleza porque en la religión católica haya una herencia ritual de las religiones totémicas de las que nos habla tanto Durkheim?.
De hecho, estoy segura de que en toda religión hay una herencia ritual de las creencias primitivas.
Y sin ser tan primitivas...¿No se podría comparar acaso las representaciones de la virgen María en la religión católica (que entre otras cosas simboliza la maternidad) con las representaciones de Afrodita o Venus, diosas de la fecundidad, en las religiones de la cultura clásica?.
Así como las creencias de los romanos y de los griegos son casi equivalentes, entre el cristianismo y el judaísmo hay simbolismos y rituales compartidos. E incluso, si estudiamos los ritualismos y simbolismos del islam, también podremos apreciar similitudes.
Creo, que al igual que ocurre con las estructuras sociales según Lévi-Strauss, los sistemas religiosos, son sistemas culturales comparables a un sistema de comunicación. De manera que, las religiones, al igual que todos los idiomas tienen una estructura común- aunque tenga cada uno de ellos unas normas gramaticales específicas- responde a unos riatualismos comunes, a lo que se podría llamar estructuras rituales.
Una estructura ritual sería por ejemplo la esfervescencia colectiva de Durkheim, que es común a toda religión.